Die Frau des Hiob - Eine exegetische Arbeit zu Hiob 2,9 und seiner Rezeption von der Antike bis in die Moderne

Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 1,3, Humboldt-Universit t zu Berlin (Theologische Fakult t), 49 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Dieser fiktive Dialog, wie man ihn hnlich wohl heutzutage in den allabendlichen TV-Quiz-Sendungen h ren k nnte, soll verdeutlichen, weshalb es wohl durchaus legitim ist, eine ganze Seminararbeit allein zur Frau des Hiob zu verfassen. Die Frau des kanonischen Hiobtextes besitzt keinen Namen, ganz im Gegenzug zu den Freunden Hiobs oder den T chtern am Schluss des Buches. Doch dabei ist ihre Rolle nicht zu untersch tzen. Die antike Rezeption des Hiobbuches hat dies durchaus bemerkt und der unbekannten Frau einiges mehr zugeschrieben als nur einen Namen - zumeist jedoch, um sie in eine negative Rolle zu dr ngen, die meiner Meinung nach exegetisch durchaus anfechtbar ist. Im hebr ischen Text erf hrt sie zwar eine dreifache Erw hnung (Hiob 2,9f.; 19,17; 31,10), doch gesteht man ihr nur den einen kurzen Satz zu. In der Tradition wurde die Frau schlie lich als diejenige angesehen, die stellvertretend f r den Satan Hiob in Versuchung bringen soll, Gott abzuschw ren. Bezeichnend wurde f r sie der Begriff der "adiutrix diaboli", wie ihn Augustinus in einer seiner Predigten gebrauchte. Worauf aber das LXX-Sondergut aufmerksam macht - nicht nur allein Hiob verliert alles. Seine Habseligkeiten und seine Kinder sind schlie lich auch die seiner Frau gewesen Seine Frau ist es schlie lich auch, die ihn vor dem Hungertode bewahrt, w hrend er auf seinem Scherbenhaufen vor den Toren der Stadt sitzt, versorgt einzig und allein sie ihn.