Heideggers Ansatz des 'Sichzusichverhalten' in "Sein und Zeit" als Alternative zu traditionellen Selbstbewusstseinstheorien (nach Ernst Tugendhat) [German]

Studienarbeit aus dem Jahr 1997 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 20. Jahrhunderts, Note: 1,3, Humboldt-Universit?t zu Berlin (Philosophie), Sprache: Deutsch, Abstract: Seit Descartes als Beginn der neuzeitlichen Philosophie hatte das Ph?nomen des Bewu tseins/Selbstbewu tseins eine zentrale Stelle bei nahezu allen Philosophen besetz. Im deutschen Idealismus, speziell bei Fichte, wird diese Wendung der Philosophie der Neuzeit radikalisiert und das menschliche Bewu tsein in eine narzi tisch-hermetische Immanenz hineinman?vriert, aus der es nur unter betr?chtlichen subtilen Verrenkungen unter Aufk?ndigung formallogischer Prinzipien befreit werden kann. W?hrend die neuere Entwicklung zu einer Transzendentalphilosophie ohne Bewu tsein ging (im Pragmatismus, Strukturalismus/Poststrukturalismus oder in der sprachanalytischen Philosophie), wird in j?ngster Zeit vor der Herausforderung des Naturalismus und durch die Erkenntnis der Grenzen eines sprachlich-logischen Behaviorismus das immer noch nicht befriedigend gel?ste R?tsel des Bewu tseins wieder neu diskutiert - betrifft dieses Thema doch das Selbstverst?ndnis des (gemeinen) Menschen als selbstbestimmte, selbstverantwortliche Person, das eben seit Beginn der Neuzeit mit den Ph?nomenen Bewu tsein/Selbstbewu tsein verbunden ist. Ernst Tugendhats "Selbstbewu tsein und Selbstbestimmung" ist ein wichtiges, wirkungsreiches Werk in dieser neueren Diskussion. Obwohl Vertreter der sprachanalytischen Schule, baut der Heidegger-Sch?ler Tugendhat seine als Gegenentwurf zu den verh?ngnisvollen paradox-zirkul?ren traditionellen Theorien und vor allem zu deren Epigonen ('Heidelberger Schule') entwickelte Theorie des Selbstbewu tseins auch auf der philosophischen Konzeption seines Lehrers auf, wie sie dieser in "Sein und Zeit" dargelegt hat. Ein solches Verfahren erscheint nicht nur deshalb sinnvoll und fruchtbar, weil Heidegger sich selbst immer wieder radikal gegen die philosophische Tradition, ihre Begriffe und Strukturen,