Le Seigneur de l'Aube entre Mohamed et Jacob: Étude comparative entre le Coran et la Bible [French]

Le Seigneur de l'Aube est l'un des Seigneurs divins qui accrochent l'attention du lecteur du Coran. La Sourate 113 intitul e Sourate du Seigneur de l'Aube nous laisse entendre que ce Seigneur divin se distingue des autres Seigneurs coraniques par son pouvoir de protection contre le mal des tres, contre le danger qui pointe de nuit, contre la magie et contre le mal de l'envieux. Dans cette optique, le Seigneur de l'Aube se pr sente dans la tradition musulmane comme tant un Seigneur aupr s duquel le proph te Mohamed aurait demand la protection contre le mal ambiant. ...]La tradition musulmane fait passer la Sourate du Seigneur de l'Aube tant t pour mecquoise, tant t pour m dinoise; elle ne nous explique pas clairement quel est le rapport entre le proph te Mohamed et la Sourate du Seigneur de l'Aube; elle ne s'accorde pas sur la signification du Seigneur de l'Aube; elle ne s'accorde pas non plus sur la signification des vocables comme al-falaq, al-ghassiq et le verbe waqaba; elle ne nous tablit pas le rapport entre la signification du troisi me verset (Gh ssiq idh waqaba) et le p nis lorsqu'il se met en rection voqu dans certains ouvrages de la tradition musulmane. ...]En mariant le proph te Mohamed neuf femmes l'instar du roi David, la tradition musulmane transgresse cruellement l'ordonnance du troisi me verset de la Sourate 4 qui n'autorise qu'un plafond de quatre femmes aux fid les polygames. Au vu de ce que nous avons voqu jusqu' pr sent, nous constatons que la tradition musulmane avait fait du proph te Muhamed un personnage assemblant des traits de profile emprunt s tant t au patriarche Jacob tant t au roi David. Rappelons que le jeune David avait mari une femme veuve mais tr s riche abiga l, la femme de Nabal]; de m me, le jeune Mohamed avait mari Khadija], une femme veuve mais tr s riche. ...]Dans les d veloppements qui suivent, nous entendons soumettre l'ex g se de la Sourate du Seigneur de l'Aube un examen critique qui nous am nerait d chiffrer l'identit du Seigneur de l'Aube dans une approche comparative entre le Coran et les r cits bibliques. L'objectif finale serait donc d'identifier aussi bien le Seigneur de l'Aube que le proph te innomm dans le texte coranique. Nous allons par la m me occasion tenter d'identifier les m chants et les envieux, les dangers nocturnes et les souffleuses dans les noeuds qui sont voqu s de fa on concise, nigmatique et allusive dans la Sourate du Seigneur de l'Aube. Notre essai nous am nera tout d'abord examiner l'ex g se coranique de la Sourate du Seigneur de l'Aube qui brosse un portrait du proph te Mohamed aux traits du patriarche Jacob. Il nous am nera par la suite d couvrir l'int r t de l' tude comparative entre le Coran et la Bible et explorer le monde de la Bible et ses rapports avec le Coran. Cette d marche nous am nera savoir si la Sourate en question porte sur le proph te Mohamed ou bien sur le patriarche Jacob. Le lecteur qui nous suivra dans les d dales de ce cheminement sera mieux outill pour juger notre essai intitul Le Seigneur de l'Aube entre Mohamed et Jacob .