Les miracles de J sus-Christ ne s'accordent pas plus avec les donn es de la science que ceux de l'Ancien Testament. Comment expliquer qu'un aveugle-n puisse non seulement acqu rir tout coup l'usage de ses yeux, mais encore que son cerveau soit capable d'interpr ter ce qu'il voit ? Comment expliquer qu'une masse invraisemblable de mati re puisse tre cr e spontan ment, lors de la multiplication des pains et des poissons, partir de rien, tandis que de gigantesques acc l rateurs de particules n'en produisent que des quantit s infimes ? L'absurdit de toute tentative de conciliation avec la science est ici manifeste; et cependant il se trouve aujourd'hui des chr tiens timor s ou flagorneurs, pour pr tendre qu'il n'existe pas de contradiction entre la science et la foi: il serait plus honn te de nier compl tement les miracles que de les consid rer comme des singularit s sans beaucoup d'importance. Les miracles bibliques d montrent au contraire la totale souverainet du Cr ateur sur sa cr ation, et replacent la raison de l'homme dans ses justes limites. Les miracles de J sus-Christ n'ont par ailleurs pas t faits pour rabattre le caquet d'une science orgueilleuse, qui n'existait pas encore; ils sont avant tout une preuve de sa d it ; chacun d'eux met en lumi re un aspect particulier et merveilleux du salut qu'il est venu apporter. Richard Chenevix Trench passe ici en revue les 33 rapport s dans les vangiles, en les accompagnant de r flexions difiantes.
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