Đạo hữu Giao Trinh, ph p danh Diệu Hạnh - hiện định cư tại Ph p - đ d y c ng sưu tầm v kể lại trong tập s ch n y rất nhiều truyền thuyết về Bồ T t Qu n Thế m. Đ y đều l những c u chuyện hay đ được chọn lọc, chẳng những n u r được t m đại từ đại bi của Bồ T t, m c n cho thấy những sự nh n quả b o ứng như b ng theo h nh, khiến người xem kh ng khỏi phải tĩnh t m suy ngẫm
V l truyền thuyết, n n tất nhi n l kh ng ho n to n giống như những g được mi u tả trong ch nh văn kinh lục. Bởi h nh tượng Bồ T t Qu n m ở đ y được khắc họa bằng t m thức của người kể chuyện, ho n to n kh c với c ch diễn đạt chuẩn mực trong kinh lục. M những người kể chuyện, truyền tụng những c u chuyện n y từ đời n y qua đời kh c, từ thế hệ n y sang thế hệ kh c, đều l những người b nh d n chất ph c. Họ theo tr nhớ m kể cho nhau nghe, n n đồng thời cũng th m thắt hoặc mi u tả sự kiện t nhiều theo với c ch suy nghĩ, t m tư của ch nh m nh. Bởi vậy, người xem đừng lấy l m lạ khi bắt gặp những chi tiết như Bồ T t "nổi giận" hoặc "căm giận", hoặc "giận muốn đứt hơi"... Đ đều l những c ch n i chơn chất của người kể chuyện, vốn kh ng phải l người học nhiều kinh luận, chỉ k nh tin Tam Bảo bằng v o trực gi c m th i. Ngay cả với những chi tiết diễn ra trong truyện, người xem cũng n n lưu ph n biệt nhận hiểu theo c ch n y...
Nhưng d sao đi nữa, c c nh nghi n cứu cũng đều phải thừa nhận một điều l những c u chuyện truyền thuyết lu n chứa đựng trong đ những sự kiện thật. Chẳng hạn, nhiều chi tiết lịch sử, nhiều nh n vật c thật cũng xuất hiện trong những c u chuyện n y... Chỉ c điều l sự m tả bao giờ cũng c t nhiều thay đổi theo với sự nhận thức của quảng đại quần ch ng. Hoặc như t n gọi c c danh lam thắng t ch được xuất ph t từ những truyền thuyết c li n quan cũng c thể cho ta thấy t nh chất thật c của một phần n o những c u chuyện như thế đ từng xảy ra trong qu khứ.